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否はやさしいですよ
それを
あらわすかたは
おもいやりがあり
誠実です

毒とはことなります

わたしはまだうまくできません
どうしても、毒(私欲)にかたむきますから
自分にあてるしかなくなります
(ひとには向けられません……)

……

してはならないこと
したほうがいいことを
きちんと、伝えられるかたは
優しい方ですよ

……

どうでもいいひとや、ことに
怒りなんかわきませんよ
ただ、毒(私欲)と否(無欲のまっとう)があるんです

否をあらわすと
かえるものがありますから
ちからがいります

わざわざ、しんどい思いをして
あらわすんです

……

毒ではなくて

否のあらわしをもつ
怒ってくれるひとは
なかなか、いませんよ
2017-05-29 01:00:00


自分次第



「傍らにいるもの」しだい、には

ならない



……



ひととして

信頼できるから

ことばが染むのです



あなたを信頼するかたは

いわれることばを上回って

あなたを、信頼されているのでしょう



……



エネルギーも

波動も、嘘も

傍らにいる、存在のことも

みんな、わかるように

なっていくらしい



それは

でも、異様なことではなくて

じつは、もう

みんな感じていることで



いい感じする、とかです



それがもうすこし

くっきり、色がふかくなる



……



存在を

たかい、ひくい、で

わけるのは

なにかナンセンスな

気がするのです



しかし、低いものは

あれなのだそうです

支配、コントロールをしたがる



それで、低いものには

気を付けなさい、と

いわれるのです



……



しょせんは

己に似た者が

来るにすぎませんから



こころが低くみに

はまらないように

気を付けなさい、と

いうことでしょう



……



めぐりあう

かれらのかかえるものは

わたしのかかえるものと

似ているので

三人よれば文殊の知恵では

ないですが



ふたりで

こころと、こころで

はなしをしあったりします



たいていは

同じ課題を抱えています



……



私は、知識をもっての

さにわが難しかったのです

それで、できることとして

心話をもって

下のさにわを行っております



「神さまのおんみの下

命を授かり、あるがままに

あなたも私も、掌に生きております

神さまと聖霊の、清らかな愛とお心のもと

嘘いつわり誤魔化すことなく、

真実を私にあかして下さい

あなたの正体を(あるいは目的を)」



こうしたことを

こころから

神様への感謝と

いのりをこめ

三回くりかえし尋ねると

こたえをおしえてくれます

…(こころがあるなら

ことばは簡単にして

「神様の名のもとに」でも大丈夫です)



……



ただ、いたただいた正体を

さまざま評するより……

問いかけをみいだし

己の心を解決する方が進みます



……



教えていただいたら

お礼を申し伝えます

心話で三回も返礼をいただきますから

どのような存在にも



「ありがとうございました

また、めぐりあえたこと

まなびあえることを

感謝もうしあげます」
2017-05-27 01:00:00


《否》と《是》があって



わたしには

否のはなしは青色におもえる

是は草花の緑か、オレンジにみえる……



……



否をかさねる、ひとのなかには

《たんなる好み》もあって

いうなら、否も是も

《ひとは勝手なもの》で



否をあてられたとしても

それは《好み》にすぎない



……



人にみとめられるより

自分で、自分を

みとめられる

いきかたを

やっていかないと



ひとの好みや、

あるいは、ひとのこころに、

足場はくめない
2017-05-26 01:00:00


愛や慈悲と、書き換えられれば

おおげさなことになるけれど



そういったものは

たぶん

たんなる、他者への敬意にすぎなくて



他者への敬意や、尊重を

やれるひとが

そういった方なんだろう、とおもう
2017-05-26 01:00:00


根が三つかよっつほどある







……



自分をあらわす、とは

わきたつこと

すべてをあらわす、ことではないようだ



三毒、八罪からわきたつものが

自分ではないこと

(たどると根がないこと、自分の心が無いこと)を自覚し

分別をもって

それからのものは

あらわさないこと



つまり、

自分の真心からのものか仕分け

でなければ、

しないこと

も、ふくまれる

(自分でないことは、しないこと)



……



ほんらい、ひとの根は

三毒(貪(むさぼり)・瞋(いかり、にくしみ)・癡(愚かさ))とよばれるものと

八つの大罪(暴食、色欲、強欲、憂鬱、憤怒、怠惰、虚飾、傲慢)とよばれるものにはない(たどりつかない)



ひとの、本質本性の根は

神心仏性につながる



やわらかく、自由で

放任をしり

理解することの大切さを

しっているようだ



……



エネルギーとしては



三毒のほうは

たどるとナーガ(邪神)につながり

八つの大罪のほうは

たどると、サタン(悪魔)につながる



邪神からくるのは

「よこしま」で

悪魔からくるのは

「害悪」



わたしは、このふたつの流れを

ダークサイドのエネルギーとしている



……



ひとの本質のエネルギーが

そのふたつから流れこむエネルギーとは

別であることを

感じるようになる(誰もがなっていくらしい)と

また、全然ことなる様子が

はじまるのだろう



……



ひとの本質のエネルギーは

光でも、闇でもない

そのはざまにあるため

陰陽となる



陰は暗い、もの静か、沈静、ねむり、寡黙

陽は明るい、めざめ、はしゃぎ、発露のようなもの



陰は、ダークサイドエネルギーを

被りやすいが

イコールではない



また、陽としても

分別(自分の真心の仕分け)がなければ

ダークサイドのエネルギーを被ることもある



……



この、ひとの本質本性のエネルギーを

仕分けて歩むことで

問われるのが「怒り」となるが

わかりやすく

真心からくる怒りは

父母、家族としての怒り

あるいは、ひととして、

友としての怒りにすぎない

つまり、過ちへの思慮のようなものだ



またもうひとつ、ストレス(いらだち)も

問われる



いまのところ、私は

これは、なんらかのかたちで

きちんと、つど

発散するしかないように把握している
2017-05-26 01:00:00
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